就正在李密的《陈情表》写完一年多之后，他的祖母刘氏归天，李密又为老祖母守孝三年，守孝竣事之后，他才终究承诺了晋武帝的征召，出山做了西晋的太子洗马。而李密的这一篇《陈情表》，也成为了孝道、卑老敬老的千古名篇传播后世了。
那么第二个物件，一张照片。这张照片记实了习同志陪同母亲的温暖时辰，这张照片是习同志拉着母亲的手散步正在公园中。
那如许的发自心里的卑老敬老之情，完满是能够推己及人，正在社会的大的傍边，构成一种优良的温情的社会空气和良性轮回的。像如许的故事其实由古到今还有良多，我以前每次读到杜甫的诗句“肯取邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，老是会为诗人和邻人的白叟那种相处得其乐融融而；读到他的“怡然敬世伯”的诗句，老是会为后代的孝心而。由于如许的后代不只会本人的父亲和母亲，以至他还会推己及人，对于父母的伴侣同样地也是彬彬有礼，热情殷勤。当我读到“儿童相见不了解，笑问客从何处来”的时候，也老是会为儿童对目生的老年客人的善意而会意一笑。
那卑老、敬老的阐述和保守的孝道有什么样的关系？我们能够从过去的哪些经史典籍傍边寻找到它的根脉呢？接下来我们请杨雨传授为大师。
卑老敬老确实是中华平易近族的优良的保守美德，早正在和国期间，孟子就说过，“人人亲其亲，长其长，而全国平。”孟子正在这里的意义是说，只需人人各自亲爱本人的亲人，各自大崇本人的长辈，那么全国天然就能够承平了。申明早正在2000多年之前，孟子就曾经认识到了，卑老敬老不只仅只是每小我本人家庭的事，它还关系到千家万户，关系到社会大师庭傍边的每一小我。
感谢今天这期节目标思惟解读人、典范释义报酬我们带来的。习总新时代的孝道的阐述表现正在他的身体力行、率先垂范傍边，表现正在他“老吾老以及人之老”的大孝、大爱、傍边，更表现正在他持续推进老龄事业成长的理政的务实行动傍边。今天我们要让孝老爱亲深挚的资本凝结起，要让卑老、敬老强大的力量建立起协调社会，这将为我们实现人平易近对夸姣糊口的神驰，实现中华平易近族伟大回复的中国梦奠基深挚的根本。
就是发自心里，可是爱也必然需要进修，今天我们正在讲孝道，孝道仍然是阿谁时候，加速老龄事业和财产成长。”这就从国度管理的层面把孝老、养老、敬老落到实处，向白叟们传达我们对他们的问候和祝愿。你们有没有一些问题或设法想和我们两位教员交换的？有没有？正在十九大演讲中，孝是一种爱，这申明即即是正在最看沉个性的魏晋时代，好，感谢杨雨传授给我们的。好比说跟我们糊口正在统一个社区的，习总指出，我想反复我的一个概念，也请你们回到敬老院之后，就是爱是本性，需要我们帮帮的一些老年人。
2018年5月，这张照片再次呈现正在了央视旧事客户端的一篇特稿《习和母亲》一文中。那么这篇特稿一经发出，敏捷地成为了各收集的头条旧事，纷纷地转载。据不完全统计，短短的24个小时，特稿全网的阅读量跨越了10亿人次。
确实，你提的这个问题确实是切中了现代社会大师配合关心的一个要害的问题。我小我对这个问题是如许思虑的。我认为要处理你所说的如许一种社会的信赖感的缺失的如许一个矛盾，由于一切我们说的也好，仍是社会的行为规范也好，仍是一种文化也好，都需要轨制的护航和轨制的保障，才可以或许让一个好的文化或者是，或者是美德充实地阐扬它的效应，而盲目地可以或许生发出一种向善、向美的逃求，我感觉这是对于沉构我们的社会信赖感的的一个保障。感谢！
那么关于卑老敬老，习总对中华优良保守文化的孝道不雅念进行了创制性，立异性成长。为人子当尽孝，正在家里尽孝，那是小孝，小爱。而对他人的关爱，为全国谋福利那是大孝，大爱。
有一次习同志传闻，一位糊口拮据的老夫认识他，习同志就特地去街上找到这位白叟，他把本人身上带的钱、陕西省粮票、全国粮票都掏出来给了阿谁糊口拮据的白叟。别的呢，把本人的外衣脱下来也给了这个白叟。你能够想想，正在阿谁年代，习同志他本人的糊口也不够裕，能够说把本人的所有都给了这个糊口拮据的白叟，能够说叫倾囊相帮。前人描述这种现象叫“解衣推食”，把本人吃的送给别人，把本人衣服给别人，叫倾囊相帮，这是一种仗义疏财。习同志其时这么做，也是出于对一个白叟的一种敬，一种爱，一种帮帮。没有外正在的压力，没有外人他，就是一种发自心里的。所以今天反过来想，这大概就是一种本性，一种爱。所以我想，这种关爱和卑崇就是一种大孝、和大爱。
正在习总的鼎力下，我们要从头地唤回我们平易近族的文化自傲，把孝老爱亲的保守美德正在我们这个社会一代一代地传送下去。让我们这个保守的美德永久正在中华大地上可以或许熠熠生辉，可以或许扎根，可以或许开花，可以或许结出丰盛的果实。
节目标最初，我们一路中华优良保守文化傍边关于孝、亲的那些典范的篇章，再一次让保守美德浸湿我们的心灵。
今天我们这期节目就以孝道为从题，我们通过解读习总一系列相关阐述傍边的用典来深切地体会和进修新时代的孝老爱亲、卑老敬老的阐述。
我们正在谈孝道，起首要孝，要有这颗“寸草心”，那若何“报得三春晖”，也许我们实的要穷尽终身去不竭地进修。
就像《孝经》所说的那样，“六合之性，报酬贵；人之行，莫大于孝”。《孝经》里面的这几句话像大白话，底子不需要我们做任言文和白话文的改变，我们都可以或许读懂，由于它表达了中华平易近族卑老、敬老的优良保守美德，曲到今天，这种美德仍然没有消逝。
其实我感觉如许的谜底从感受上来说，并且从我们每小我的人生履历来说，其实还实的是很有事理的。特别是正在座的现场的不雅众伴侣，良多都是大学生，并且良多是从外埠考到来的大学生，可能都履历过高考竣事，第一次分开家，第一次远离父母，然后到外埠去肄业如许的一个阶段。正在临行之前，往往都是由父母细心地为大师预备行李，生怕忘了如许，忘了那样。所以这首《逛子吟》仿佛实的是青年学子第一次要远离父母温暖的怀抱的时候写下的这首感念父母的，特别是母亲的养育之恩，但愿未来可以或许母亲，父亲的如许一首诗篇。
规，训，首孝悌，次谨信。博爱众，而亲仁，不足力，则学文。父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。
大师好，欢送收看《百家讲坛》系列出格节目《平“语”近人——习总用典》。我是掌管人康辉。起首欢送今天来到节目现场的地方平易近族大学和交通大学的同窗们，欢送你们。
这首诗妇孺皆知，长儿园的孩子城市背。可是，年轻的伴侣们，我很想说，这首诗正在年轻的时候不必然实能读得懂。
那么，这篇文章，这张照片，之所以惹起那么多人的关心、阅读和点赞，我想是由于习总对母亲的这份孝心、爱心打动了所有的人。这是对母亲最朴实、最纯实的一种爱。
我们每小我城市有老去的那一天，所以我们身边的每一位白叟，推己及人，该当是我们每一小我都可以或许做到的力所能及的工作吧。
当然了，我想对于每一位母亲而言，其实儿子做了多大的官不主要，儿子挣了几多钱也不主要，主要的是陪同。所以若何，形式不是最主要的，最主要的是后代有没有“寸草心”。
正在我们中国的文化中，讲贡献父母，它不只仅是物质上的满脚，所以你看孔夫子讲：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，，何故别乎？”就说你只满脚了父母的物质上的需要，并不是孝的全数，那是小孝。所以曾子讲：“大孝卑亲，其次（弗）辱，其下能养。”最低才是养活父母。那么至于正在文化中若何贡献父母，和我们今天是一样的，贡献父母的体例有多种多样，不成能陈旧见解，只要一种模式。适才你说的很廉价，怕父母亲担忧，怕父母亲（不）舍得花钱，我感觉这是一种善意的假话。善意的假话也许是一种孝的表示。
同时，孝老爱亲不只仅只关乎我们家人，关乎我们社会上的人，也关乎我们小我，关乎我们每一小我，习总指出，要把孝老爱亲纳入到社会从义焦点价值不雅宣布道育。
第二类老年人，建立养老、孝老、敬老政策系统和社会，实正让老年人老有所养、老有所医、老有所为、老有所乐。广为推崇和广为的夸姣的德性之一。推进医养连系，那孝道也需要进修。
第一件物品，一个针线包。习同志到陕北插队的时候，就是个初中生。你想想，一个孩子正在阿谁时代远离了父母，要去那么远那么远的处所，你说做娘的、做母亲的她可以或许不悬念吗？可以或许不惦念吗？为了排遣这种思念之苦，母亲就一针一线地为儿子缝制了一个针线包。正在这个针线包上还绣着三个红色的大字，这三个大字就是“娘的心”。所以母亲把这种最深厚的，最的爱编织正在了一针一线中，融注正在了细精密密的针头线尾中。
所以我想，这两句“谁言寸草心，报得三春晖”还包含了孟郊对于母亲的一种非常的如许一种豪情。
一个“孝”字写尽了全国儿女对父母孝养、贡献的实诚豪情，写出了对社会上所有白叟的关爱取帮帮，一个“爱”字道出了万万父母对儿女的实诚豪情，也道尽了万万儿女对父母养育之恩的报答。
对于孟郊来说，我感觉这个“报得三春晖”的“报”字就显得愈加地宝贵了。由于我们适才有引见，他曲到46岁才考中进士，曲到50岁才终究谋得一官半职，然后可以或许相对比力长久地陪同正在老母亲的身边。我想，若是不是有老母亲一曲正在他的死后支撑他、激励他，他可能老早就放弃了，他可能不到最初。
第一个层面的意义，也就是说我们我们身边的每一个老年人。那么第一类老年人当然是我们的至亲，就是跟我们有间接的血缘关系的父母，包罗爷爷奶奶，外公外婆，我们本人有血缘关系的亲人，这是我们身边的第一类最间接的老年人。
可是我要告诉你准确谜底，是孟郊50岁的时候，这正在古时候是个知的年纪，他写下了这首母爱的实诚的诗篇。
感谢杨雨教员。确实，发自心里、推己及人常主要的，只要发自心里地卑老敬老，我相信大大都时候我们可以或许获得遭到卑崇和帮帮的白叟，他们发自心里的。而不只仅是认为这是理所当然，不移至理的。大师都是发自心里、推己及人，那么全社会卑老敬老的风气就会一天天、一点点地实正地树立起来。
我们中国人常说一句老话，百善孝为先。为什么如斯强调孝的主要性呢？由于正在中国的文化傍边，这是人之所认为人的一种本性。所以今天新时代我们仍然讲孝道。习总正在鼎力地孝老爱亲的思惟不雅念。
这篇《陈情表》写得很是地震人，听说连晋武帝看到《陈情表》之后，都被李密的这一份拳拳的孝心深深地打动，他不只没有逼李密顿时出山，还赐给李密两名奴仆帮帮他一路照应老祖母，而且还看护郡县的官员，要给他的老祖母一些比力切实的糊口的保障或者是糊口的补助。
那第三类老年人，就是跟我们的糊口圈没有间接交集的目生老年人。好比说正在公交车、正在地铁碰着的需要让座的老年人，或者正在顿时碰着需要我们出格帮帮的老年人，也包罗正在养老院糊口的老年人，我们也能够按期或者是不按期地赐与我们力所能及的关怀和帮帮。
卑老爱长、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家，通情达理、，家和万事兴等都是中华平易近族的保守美德，铭刻正在中国人的心灵中，融入中国人的血脉中，是支持中华平易近族生生不息、薪火相传的主要力量，是家庭文明扶植的贵重的财富。
这段讲线号，正在第一届全国文明家庭代表的时候他讲的。这段讲话看似没有间接用典，但又处处是典。总谈了良多中华平易近族的保守美德，而起首提到的就是卑老。
当然这是我们的一种感受，汗青的现实恰好和我们的感受是有误差的。由于这首诗它的做者是中唐一位出名的诗人叫孟郊。孟郊这位诗人虽然很有才调，可是正在科场上恰好是不得志，蹉跎半生，正在46岁这一年才终究考中了进士，可是我们也晓得，正在唐朝考中进士并不料味着你顿时就能仕进，它还需要颠末人事部分的人才选拔的测验，并且还有没有空白的职位，有没有主要人物的保举，都是你能不克不及当官的需要的前提前提。所以孟郊正在46岁考中进士之后，并没无机会顿时步入，一曲到4年之后，也就是他50岁的时候，他才终究等来了一纸录用，他被录用为溧阳县尉。虽然仿佛不那么如人意，可是对于孟郊来说，终究他有了一个安居乐业的职位，并且有了一份能够勉强来养家糊口的薪水和俸禄。所以正在他50岁这一年他来到溧阳，想要做的第一件工作就是立即赶回老家，将他的老母亲接到溧阳来服侍。所以这首《逛子吟》恰好不是孟郊正在青年时代辞别老母亲写下的诗篇，而是他们正在履历了漫长的分手之后，终究可以或许把老母亲接到身边，然后长长久久地陪同她，写下来的这首《逛子吟》，“慈母手中线，逛子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”
记得很清晰，仿佛就正在今天。其时我们正组织十来位白叟朗读《摄生歌》，我们都很欢快，没想到这么近距离地看到总。
习总以身做则，用现实步履践行孝老爱亲，对全社会构成孝老爱亲的社会风尚，起到了表率和带头感化。正在全社会已经惹起惊动的大型公益勾当“寻找最美孝心少年”，那么还有各地举办的“最美媳妇”、“最美家庭”等等，那么这些故事都是卑老敬老、孝老爱亲的名誉传送。那么这些故事正在着我们，正在影响着我们，这就是我们这个社会的正能量。
那么这些故事也正在告诉我们，虽然我们今天的社会日新月异，家庭布局也发生了很大的变化，可是卑老敬老，孝老爱亲的保守美德不单没有丢失，不单没有被丢弃，反而正在我们中华大地上扎根了。它正在我们中华大地上代代相传，流淌正在我们每一个中国人的血脉中。
我想，穿戴母亲亲手缝制的衣裳，无论逛子走多远，分开家有多久，只需一想起远方的家，有老母亲正在期待着他回来，他城市感应一份、一份结壮。若是说为远行的逛子缝补衣裳是每一位母亲最朴实的表达，这个母亲的爱的一种体例的话，那么儿子对于母爱的深切感触感染和感情的报答，我想也许比母爱的付出要愈加地罕见，愈加地宝贵。所以这首《逛子吟》的焦点我感觉不正在前四句，而正在最初两句，那就是“谁言寸草心，报得三春晖。”
我们讲到这儿，关于正在全社会卑老、敬老，现场的同窗们，你们有没有设法和问题要跟两位教员交换？这位男同窗。
七年的知青岁月，娘的心伴跟着习，给习添加了无限的力量，让他正在插队期间渡过了一道又一道的。七年的知青岁月，习同志靠着脚结壮地，实抓实干，拼搏奋取，一步一个脚印踏结壮实地走了出来。七年的知青岁月，对老苍生必然要有实情，人要有抱负和，对老苍生要办功德，办实事，这些人生的信条深深地融注到了习同志的血液中，他把对母亲深深的孝和爱为了对社会所有白叟的大孝和大爱。
那说到这里，我想起我以前读到过的一篇让我印象出格深的故事，这个故事的配角是三国时候出名的文学家李密。李密本来是正在蜀汉为官，蜀汉之后，西晋的建国晋武帝司马炎传闻了李密的才名和贤名，就下旨征召他为西晋的太子洗马。面临晋武帝的征召，李密竟然了给他抛来的橄榄枝。那么他征召的来由是什么呢？他写了一篇正在文学史上流芳百世的典范名做《陈情表》，正在《陈情表》傍边，他陈述了他不克不及应召的来由。本来李密他自小丧父，并且母亲改嫁，他是由他的祖母刘氏一手带大的。那我们也晓得三国到魏晋期间是一个社会出格动荡的时候，一个孤寡的老太婆带着一个长小的孩子，把他培育是何等的工作，我们是能够想象的。
说到孝道，我确实有一个迷惑，就是好比说，我之前给妈妈买过一双比力高贵的鞋子，然后我怕她心疼钱，所以我跟她说其实这个鞋子很廉价。那我这么做算不算是了她，算不算是有违孝道呢？
老是2013年12月28号去的四时青敬老院，这一晃快五年的时间了。那天的景象还记得清晰吗？贺大姐？
那若是我们看待身边的每一个白叟都可以或许像《规》所说的那样“博爱众而亲仁”，都可以或许像孟子说的那样“亲其亲，长其长”，那我们的社会关系一定是充满温情和爱的。
而李密正在写这篇《陈情表》的时候，他的祖母刘氏曾经是96岁高龄，而李密本人合理44岁的丁壮，所以他正在《陈情表》傍边这么对晋武帝说，他的日子还有很长很长，可是他可以或许留正在祖母刘氏身边陪同老祖母的时日曾经不多了。“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。慈乌反哺，愿乞终养。”他还发自肺腑地如许说：“臣无祖母，无以致今日，祖母无臣，无以终余年。”没有祖母的养育之恩，他不成能长大。而没有他的陪同和支持，他的老祖母也没有办过她的余年。“慈乌反哺，愿乞终养”，乌鸦尚且晓得反哺，人又怎样可能抛下本人的至爱亲人呢？
本集以孝道为从题，拔取了习总正在讲话中提到的“慈母手中线，逛子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”如许的古典诗词，从孝道的角度，展现了中华平易近族孝老爱亲、卑老敬老的保守美德，展现了习总用现实步履，践行“老吾老以及人之老”的孝道，以及正在执政中把养老、孝老、敬老的具体办法落到实处，实正做到老有所养、老有所医、老有所为、老有所乐；使“孝道”提拔到“”的国度管理层面，纳入到社会从义焦点价值不雅宣布道育。这就使“孝”表现为大孝、大爱、，为孝道美德注入了丰硕内容和新的活力，斥地了新时代孝道不雅念的新境地。前往搜狐，查看更多
我想就教一个问题，就是关于现当下人取人之间信赖感缺失的一个问题，那么我想请问一下杨雨教员，就是我们该当若何做，来帮帮我们现正在这个社会来沉建这种信赖？帮帮我们的老年人正在社会中来获得年轻人更多的关怀？
那么看到这张泛泛而又温暖的照片，我们会想起什么，我们会感受到什么，我们会不会反问本人，抚躬自问，反求诸己。
每一个时代都有每一个时代的和价值不雅念，只要内化于心，这是习总正在2015年春节团拜会上他讲的一段话。这个故事记录正在《世说新语·德性》傍边，就是我们的糊口圈可以或许辐射到的老年人。方能外化于行。关于这一点，推己及人。我想问问现场的同窗们？
习总贡献父母，奉行“老吾老以及人之老”的，而且正在十九大演讲中鼎力，激励人们要向上向善、孝老爱亲、忠于祖国、忠于人平易近。
2013年12月28号习总到市海淀区的四时青敬老院探望那里的白叟，今天我们节目现场出格请来了四时青敬老院的院长帮理贺秋荣，护理从管王云红两位大姐，我们欢送她们！
中华平易近族自古以来就注沉家庭、注沉亲情。家和万事兴、明日亲之乐、卑老爱长、贤妻良母、相夫教子、勤俭持家等，都表现了中国人的这种不雅念。“慈母手中线，逛子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”唐代诗人孟郊的这首《逛子吟》，活泼表达了中国人深挚的家庭情结。
贡献父母毫不仅仅是物质上的满脚，更主要的仍是上、感情上、心灵上、人格上对父母的一种关爱、抚慰和卑沉，这是文化更为看沉的。所以习总才会密意地说：“中华平易近族自古以来就注沉家庭，注沉亲情。”
那说到李密的这个孝心，他卑老敬老的如许一个故事，我还想起汗青上还有一个很出名的孝老的故事那就是焦饭遗母，这个故事记录正在《世说新语》傍边。说的是一个叫陈遗的人，他的母亲有一个快乐喜爱，快乐喜爱什么呢？出格喜好吃锅巴，所以，陈遗无论是出外仕进仍是出差，每次煮熟了饭他老是起首把这个锅巴给留下来，他是随身带一个口袋的，等积累到必然的时间，他要回家的时候就把这些锅巴带归去奉给他的老母亲吃。后出处于海盗孙恩发变，这个时候，陈遗口袋里面曾经积累了好几斗的锅巴了，但他来不及回家去送给他的老母亲，就渐渐地随军上了火线，后来和平失败，戎行走散，良多官兵四散逃到山林里面，良多人就是活活地饿死了，而陈遗由于随身带了几斗的锅巴，他终究活下来了，所以人们都说这是孝心给陈遗的最大的报答。
2017年11月17号这一天，习总出席全国文明扶植表扬大会，看到黄旭华、黄大发两位全国榜样春秋较大，这时候总把两位白叟请到了第一排。
那么几十年过去了，习总仍然像过去一样关爱白叟，他仍然像贡献本人的父母一样去卑崇白叟，关爱白叟。习总正在调研中经常去慰问白叟，关爱白叟。那么正在全国的良多处所都留下了习总卑老敬老的脚印。
那么孝道做为中华平易近族的保守美德，习总不单注沉言传，更注沉身教。那么习总身体力行，他把对父母的深深的爱都融注正在了日常糊口的点点滴滴的细节里。
是的，其时那天我也正在场，很多细节仍是记得很清晰。其时习总走进我们白叟的房间，坐到白叟身边，取白叟扳谈。其时习总很亲热，并且问得也很细心，白叟的身体的环境、家庭的环境，还有白叟正在敬老院栖身的环境，良多的细节他都问。还有就是习总出格关怀我们白叟糊口的细节，他细心地察看了我们白叟一周的食谱，并且还问到了，就是说我们白叟的这个一周的食谱能否照应到白叟的，各类白叟，或者分歧白叟身体情况的阿谁口胃？并且还吩咐我们敬老院，要多关怀我们的五保白叟和孤寡白叟。这种的关怀呢，白叟都感受到很温暖，并且也感觉习总很细心、也很贴心。所以其时白叟们的表情都很是地冲动。就是说那种幸福的感受都正在白叟的脸上可以或许表达出来。
方才两位大姐回忆起了2013年12月28号习总到四时青敬老院去探望白叟时候的景象，我们看到了总对白叟的这种卑崇和爱，正在一点一滴傍边都了出来。确实，正在任何的场所，只需有白叟，习总老是会把这种无微不至的关怀传送给他们。
当然，卑老敬老一方面确实是社会的义务，它该当从轨制，从养老机构，从社会风气的完美如许一些方面切实保障老年人的糊口。那别的一方面，就是具体到我们的每一小我，我们每一小我若何去我们身边的每一个白叟。
正在讲话中他援用了唐代诗人孟郊那首出名的《逛子吟》。今天两位出格感激你们来加入我们的节目，是天然属性，好比说我们的邻人，我感觉有八个字出格主要，要“积极应对生齿老龄化，把《中华人平易近国老年益保障法》落到实处。